Поховання X стол?ття на Соф?йськ?й площ? в Ки?в?
Г.Ю. ?вак?н, В.К. Козюба
?нститут археолог?? НАН
Укра?ни
--------------------------------------------------------------------------------
Для истории характерен интерес скорее к действительным, единичным, конкретным событиям, чем к законам и обобщениям
Карл Поппер.
Нищета историцизма
К?нець I тисячол?ття нашо? ери проходив п?д знаком бурхливого розвитку сх?днослов'янського етносу. Набирала оберт?в як внутр?шня, так ? зовн?шня колон?зац?я сх?дно?вропейських простор?в. Слов'янська цив?л?зац?я п?д час сво?го поширення почала стикатися з ?ншими цив?л?зац?йними центрами, як? оточували ?? з ус?х напрямк?в - В?зант??ю на п?вдн?, феодальною ?вропою на заход?, в?к?нгами на п?вноч? та могутньою Хазарською державою на сход?. Кожний з цих центр?в мав певний вплив (в р?зн? часи - р?зний) на розвиток пол?тично? ?стор?? молодо? давньорусько? держави, а в?сь п?вн?ч-п?вдень - "шлях ?з варяг?в у греки" - взагал? стала основою об'?днання сх?днослов'янських племен в ?дину державу.
Зм?ни в?дбувались також ? всередин? сусп?льства. Давн? родо-племенн? в?дносини почали зам?нюватись б?льш сильними та д?нам?чними феодальними в?дносинами. В?дбувалось активне проникнення на Русь християнсько? рел?г?? з п?вденного та зах?дного напрямк?в, розповсюджу?ться слов'янська писемн?сть. Русь завдяки торг?вельним та культурним контактам ста? частиною величезного ?вропейсько-аз?йського цив?л?зац?йного св?ту.
Трансформу?ться ? сам св?тогляд наших предк?в, про що красномовно св?дчить зм?на форми ?х поховально? обрядност?. На зм?ну т?лоспаленню (кремац??) приходить обряд т?лопокладення (?нгумац??), який остаточно утверджу?ться з прийняттям християнства. Цей перех?д найб?льш яскраво спостер?га?ться в найбагатших похованнях цього часу, як? належали до групи так званих "дружинних" поховань. Найв?дом?ш? з них досл?джено на чотирьох величезних курганних могильниках, розташованих на вже згаданому "шляху ?з варяг?в у греки" - Гньоздовському (б?ля Смоленська), Шестовицькому (поблизу Черн?гова), Черн?г?вському та Ки?вському. Пом?ж них особливе м?сце займають "зрубн? гробниц?" - п?дкурганн? поховання за обрядом ?нгумац??, в яких ст?нки могильних ям були обкладен? деревом.
На сьогодняшн?й день в?домо всього 18 поховальних камер, досл?джених археологами за останн? стор?ччя на територ?? давнього ядра Ки?ва. На жаль, величезний курганний могильник, що ?снував у IX-X ст. ? нал?чував багато сотень поховань, майже знищений за тисячол?тню ?стор?ю м?ста. Т?льки щасливий випадок допомога? сучасним досл?дникам вивчити особливост? поховального обряду киян язичницьких час?в.
Одна з таких нагод випала в травн? 1998 р., коли п?д час нагляду за реконструкц??ю Соф?йсько? площ? була виявлена поховальна камера X ст. Цей надзвичайно ц?кавий, ун?кальний за сп?вв?дношенням речей та деталей поховального обряду, комплекс ? поки що ?диним не т?льки на територ?? Ки?ва, але й ус??? давньорусько? держави.
Поховання розташовувалось в п?вн?чно-зах?дн?й частин? площ?, близько Рильського провулка. В X ст. це була околиця м?ста, "поле вне града" (за л?тописом), де сходились основн? шляхи до м?ста. П?зн?ше, п?д час розширення Верхнього м?ста Ярославом Мудрим, саме по напрямкам цих шлях?в сполучень було збудовано м?ськ? брами - Жид?вську, Золоту та Лядську.
читайте дали на
http://archaeology.kiev.ua/journal/050900/ivakin_kozyuba.htm